第39章 《與武後靈魂互換後，李治發現了新大陸》5
關燈
小
中
大
第39章 《與武後靈魂互換後，李治發現了新大陸》5
【為了把兩人換回來, 李治和武後還是頂著壓力各種嘗試。
但是，沒用。
無論是跳大神還是做法事，甚至喝符水吃仙丹, 通通沒用，反而讓兩人見到了民間方士花樣百出的騙術。
李治氣得不行, 武後也被折騰的不輕。
這段時間, 因為用各種方士，朝堂上彈劾的折子堆疊如山, 武後剛剛被立，又被彈劾要被廢。
而且廢王立武本就是因為巫蠱, 現在後宮再次出現各種方式, 武後只能以李治的身份把這口鍋背下, 說是為了治療自己的頭痛。
大臣會信嗎？當然不會。
加上方士也著實無用，沒多久就被驅逐出宮，武後和李治還都沒少挨罵，相當於白折騰了一番。
但是每個月都來葵水，李治實在受不了。原本想以另一個視角看看後宮和其他人的念頭也打消了，李治只想快點換回來。
方士不行後，李治只能私底下再次努力。
這一努力, 努力過頭，李治震驚地發現：自己懷孕了！
不對，是武後懷孕了！但是現在的武後身體裏的是他李治啊！】
嬴政：“…………”
他突然對方士前所未有的厭惡起來。
雖然方士對換回來沒什麽用, 萬一亂折騰的也出什麽互換？果然還是不能亂用。
劉徹瘋狂大笑：“唐高宗懷孕了哈哈哈哈！”
對比產生美, 劉徹現在覺得自己被叫“劉豬豬”或者“劉彘”完全不是個事了。
李世民也是看傻眼了。
想不到兒子不僅要體驗女子月事，還要體驗女子懷孕？？？
可雉奴是個男人啊！
程咬金突然覺得天幕對自己也算口下留情了：“還好還好, 沒讓俺老程懷孕。”
尉遲恭對自己之前的“新娘蓋頭”再也沒了意見：“感謝天幕嘴下留情。”
兩個武將都是大嗓門，加上離得近, 李世民聽到之後，看著兩個武將魁梧的身板、漆黑的膚色，一想到可能跟家中女眷互換靈魂，然後變成女人……
李世民嘴角一抽：太可怕了！趕緊住腦！
【李治真真切切地感受了一把女子懷孕生產的艱難。
妊娠，孕吐，這些最常見、也是最常被外人所知的，甚至都不算事。
感受到胎兒在體內一點一點變大，其他內臟一點一點被擠壓，不同的反應也隨之而來。
膀胱被擠壓，會變得多尿，一天上好多次廁所，導致想要出門都不方便。
□□被擠壓，導致痔瘡頻繁，甚至會便血，而孕期痔瘡不但可能伴隨整個孕期，甚至在產後還會繼續糾纏。
胃部被擠壓，食欲變得奇怪，厭食，厭油膩，變得挑食，更容易嘔吐和反酸，也因為要提供兩個人的能量更容易饑餓。
心臟被擠壓，更容易心慌，失眠，整夜整夜的睡不著覺……
還有腰疼、頭痛、乏力、更容易疲勞和嗜睡等等，伴隨著胎兒越來越大，李治也覺得越來越疲憊。
腹中多了一個小生命後，比腰上掛了個石鎖還要難受，畢竟石鎖掛在體外，而小生命不僅在體內擠壓內臟的空間，還會動來動去，大半夜踢他把他踢醒。
男人總說知道女人懷孕辛苦，產子艱難，可即使這樣也不影響他們用各種條條框框來約束孕婦。
從周朝時期開始，就有了胎教，而這個胎教是單方面約束孕婦的。
耳不聽惡聲，口不出惡言，要端莊，要坐得正行得正，這樣將來的孩子才能品行端正；
要單獨住在幹凈的屋子裏，要清靜，要寬容大度，還得給丈夫挑選孕期伺候丈夫的女人……
懷孕辛苦的明明是孕婦，好像受煎熬的是丈夫一樣。
李治只有親身體驗過這種約束，才感覺有多離譜。
他聽著宮中女官宣讀他的孕期註意事項，越聽火氣越大。
曾經他在武氏懷孕時也是這樣來的，當時覺得理所當然，其他女人不也是這麽過來的嗎？他還在武氏懷孕時多次探望，難道不是很關心她嗎？
但是到了自己親身體驗時才發現，這些事項多麽憋屈，多麽讓人憤怒。
他自己一日比一日難受，還得照顧丈夫有人伺候的舒舒服服，到底是誰懷孕誰更需要照顧和伺候！
脾氣一向很好的李治氣死了，但是剛剛表露出生氣的情緒，又被女官批評，說孕婦情緒不好身體不舒服會影響腹中胎兒！】
“周後妃任成王於身，立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。”
漢朝，賈誼正在編寫《新書·胎教雜記》，他引經據典，用周成王的母親太姜來舉例，說太姜懷孕時站有站相、坐有坐相，高興的時候不大笑，生氣的時候不口出惡言，獨處的時候也不敢怠慢。讚美太姜控制自己的情緒和言行，是胎教的典範。
但是寫著寫著，就感覺被天幕罵了。
賈誼有些糾結，天幕這語氣，難不成胎教沒用？
那他寫還是不寫呢？
.
民間，不少婦人對於天幕極其詳細的描述有些尷尬。
天幕怎麽能把這麽隱私的事情都說出來呢，弄得她們現在渾身不自在，好像產後那些難堪的後遺癥都被暴露在人前了。
有未婚的待嫁小姑娘感到害怕了：“娘，生孩子這麽難受嗎，我不想生，可不可以不嫁人？”
親娘立刻翻臉：“怎麽能不嫁人？不嫁人朝廷要交罰款你出嗎？誰不是這麽過來的，就這麽大驚小怪。”
親生父母都如此，何況公婆那邊，看上的主要就是媳婦的生育價值。
挺著大肚子的兒媳看天幕看得臉色慘白，偏偏許多癥狀她已經有了，那以後豈不是更嚴重？
婆母見狀，漫不經心道：“天幕是沒生過的小姑娘不懂，那些都是月子病，月子沒坐好才這病那病，等你生完，好好坐月子就不會了。你先給咱家生個大胖小子，娘保證把你跟大孫子伺候的白白胖胖。”
媳婦還要再說什麽，丈夫幫腔：“就是，我娘生了六個孩子，不也是好好活著嗎，外面都說我娘是有福氣的，你也會是。”
媳婦看著自從自己進門後就沒見過幹重活的婆母，想著對方動不動腰疼腿疼，走路都直不起腰的癥狀，怎麽也不覺得這叫“好好活著”。
而且，婆母今年其實才四十多，看起來形容枯槁的像是六七十的老婦。
公公不耐煩直接趕人：“看什麽天幕，回房間呆著去，別帶壞了我大胖孫子。”
媳婦不想回去，但是公公的大孝子已經迫不及待來把她往屋裏帶。
她挺著越來越不方便的肚子，看著黑洞洞的昏沈土房子，覺得仿佛是在往監獄裏面走。
公婆總說，懷孕了要做胎教，要靜養，要本分。
可是她越來越懷疑：胎教，真的有用嗎？
如果公婆說得胎教那麽有用，怎麽六個孩子兩個偷雞摸狗還有一個蹲大牢？
恰好，天幕也說到了這裏。
【胎教是從周朝開始，並不是周朝發現的文物或者資料顯示，而是從漢代開始時如此記載的。
“胎教”一詞最早出現，也是漢代。
相傳是漢人戴德所著的《大戴禮記》最早記錄：“胎教之道，書之玉版，藏之金匱，置之宗廟，以為後世戒。（1）”
《大戴禮記·保傅》引用古書《青史氏之記》曰：“王後腹之，七月而就宴室，太史持銅而禦戶左，太宰持鬥而禦戶右。比及三月者，王後所求聲音非禮樂，則太師蘊琴而稱不習，所求滋味非正味，則太宰倚鬥而言曰：不敢以待王太子。”
西漢劉向的《列女傳》也以周文王姬昌之母太任舉例：“及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教也。”
除此之外還有西漢賈誼的《新書·胎教雜記》，這裏舉例的變成了周成王的母親太姜，也是老說法，就不贅言了。
我們可以看到，這些胎教書都是男人寫得，而且不是男性大夫或者婦產醫生，而是儒生。
周朝一向是儒生理想中的“大同社會”，周太王的夫人太姜 、周王季的夫人太任 、周文王的夫人太姒一起被稱為“周朝三太”，她們是周朝三位開國先王的夫人，也被認為是胎教的開創者。但是說起來非常神奇，現存的考古周朝中完全沒見到相關典籍，最早是在漢代典籍和文物中見到（2）。
比如西漢馬王堆漢墓出土的《胎產書》，是一本懷胎方面的醫書，對懷胎後的每月變化、養胎安胎措施有相關描述。甚至還有求子生男秘方和飲食禁忌。
但是直白點講，有用嗎？科學嗎？
有是有，但有的地方比較局限，比如它完全不提父親應該如何做。但是我們現代從婚檢、備孕到胎教和產後，都是規範父母雙方的，這也非常有必要。】
“周王三太講究胎教？我們怎麽沒聽說過？”
大秦朝，不少官員祖上就是在周朝為官，包括嬴政的祖上。
於是大家齊齊疑惑了。
秦滅東周，也繼承了周朝的不少書籍，周朝有什麽胎教書他們怎麽不知道（3）？
.
民間的婦人都被弄糊塗了：“那胎教到底是有用還是沒用？”
男人則是不屑：“女人懷孕生孩子，關男人什麽事？我又不是不能讓女人懷孕，我播種，她懷孕，生的不好是她沒本事，難不成讓我一起受罪？”
他媳婦驚訝又不可思議地看著自己丈夫：原來他是知道女人懷孕時受罪的……
可是既然知道，為何還是讓她不斷地生，她又不是沒生兒子，還是不斷地生。
大家都說她多子多福，但是不停地生孩子和一個人帶四五個孩子的辛苦，只有自己知道……
【胎教對孕婦有一點幫助，但是也不能完全依賴胎教，覺得靠胎教就能解決所有教育問題。
首先，孕婦的情緒變化劇烈不是受孕婦自己控制的，孕期體內激素會劇烈增加，產後再劇烈下跌，與平日完全不同。
其次，孩子的性格是由基因決定，不是懷孕那幾個月就可以決定，許多孩子生來長相性格都像父親，這是靠胎教能決定的嗎？還有些皇後賢惠又規矩，太子又是謀逆又是逼宮，性格跟母親一點也不像，這是胎教可以決定的嗎？
約束一個本就虛弱的孕婦，還不如約束丈夫。
現代科學證明，從胎兒成型時開始，父親與母親的互動就能夠通過母親的情緒被胎兒感知到。
換句話說，父親在母親懷孕期間虐待母親，比如吼叫怒罵母親，對胎兒而言就是一種難聽的“噪音”，會被他記仇，可能導致孩子生來就與父親感情不和（4）。
再者說生子秘方或者生男秘籍，完全沒用！現代科學已經可以做人工試管嬰兒，但也不能決定性別，性別是由男性精子裏含不含Y染色體裏決定的，自然界沒有任何植物或者動物可以替代。
也就是說，生男生女依然取決於父親。
如果粉絲們有備孕或者生子需求，推薦大家看一下現代婦產科醫院推出的《備孕須知》，以及《育兒手冊》。華夏現在14億人口就有不斷進步的現代婦產科的很大關系，我們在一夫一妻的時代還能生14億人口，可想而知嬰兒的死亡率降低了多少。】
李治聽了長長長長的一串孕產知識，聽得若有所思。
就算不為自己，為了大唐的人口，也得多多註意。
尤其是李唐皇室，被天幕說過出過最多的太上皇，身為皇帝，怎麽不為皇子們的教育問題憂心！
若是胎教期間約束父母就能解決問題，他也願意嘗試。
等聽到後面，李治和武後同時驚到坐起，幾乎是異口同聲：
“後世竟然是一夫一妻！”
“一夫一妻還能生14億！”
李治想了想：“不對，一夫一妻不代表不能納妾，我們不也是一夫一妻。”
武後更了解女人：“不陛下，長樂是女子，若是一夫一妻多妾，她不會是這種語氣。後世的一夫一妻，定然就只有一夫一妻！”
李治沒管後世是不是一夫一妻制，首先想到的是孩子的存活率。
他跟武後育有6個孩子，雖然安定公主早夭，但也有5個孩子立住了。
當然，他也知道民間沒有皇家這樣好的條件和太醫，但只要一想到民間只能娶得起一位妻子的男子家中也能有5、6個孩子，就覺得心潮澎湃。
若是家家戶戶有5、6個孩子，兵丁、徭役、賦稅都不缺人，大唐何愁人口不興旺、國家不富強？
李治眼神灼灼地盯著那《備孕須知》和《育兒手冊》：“天幕既然提到，或許這次的獎勵就是這些書籍。就算沒有，大唐匯聚天下名醫來編纂。”
武後提醒道：“陛下，最好也請一些生育子女多的婦人來傳授經驗。男人，到底不是親身經歷。”
李治深以為然，如果不是天幕提到，他哪裏知道，婦人懷孕時的難受，不止是男人能看到的孕吐。而且宮中雖然有醫女，卻多是罪臣之女沒入宮中，以前不從醫，進宮後也得不到系統的醫學教育，由部分醫學博士口頭轉述，實在是不夠。
“善，就依你所言。”
【當然，李治現在還不知道這些，大唐有一本婦產科專著《經效產寶》，但是得在晚唐時期，是四川成都的醫學博士昝殷所著，離唐高宗時期還有一百多年呢。
所以，李治註定只能主要靠自己煎熬。
好在，武後雖然用著他的皮囊和身份，也不可能真的寵幸後妃，每日下朝都陪伴在李治身邊，以自己的經驗來陪伴李治散步，看書，聽音樂，來排解不安。
宮外的其他貴婦，也就是大唐的外命婦，來探望“武後”，與李治帶來許多小禮物，小玩意，讓他即使身體不方便也能看到外面的有趣玩意。
直到這個時候，李治才發現，女性之間也有純粹的友誼。
哪怕平日不親厚，但是因為同為女人，同樣當過孕婦當過母親，在對待其他孕婦時，都是以照顧為主。
這或許就是來自女人之間的共情，來自知道彼此懷孕辛苦的憐惜。】
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）
【為了把兩人換回來, 李治和武後還是頂著壓力各種嘗試。
但是，沒用。
無論是跳大神還是做法事，甚至喝符水吃仙丹, 通通沒用，反而讓兩人見到了民間方士花樣百出的騙術。
李治氣得不行, 武後也被折騰的不輕。
這段時間, 因為用各種方士，朝堂上彈劾的折子堆疊如山, 武後剛剛被立，又被彈劾要被廢。
而且廢王立武本就是因為巫蠱, 現在後宮再次出現各種方式, 武後只能以李治的身份把這口鍋背下, 說是為了治療自己的頭痛。
大臣會信嗎？當然不會。
加上方士也著實無用，沒多久就被驅逐出宮，武後和李治還都沒少挨罵，相當於白折騰了一番。
但是每個月都來葵水，李治實在受不了。原本想以另一個視角看看後宮和其他人的念頭也打消了，李治只想快點換回來。
方士不行後，李治只能私底下再次努力。
這一努力, 努力過頭，李治震驚地發現：自己懷孕了！
不對，是武後懷孕了！但是現在的武後身體裏的是他李治啊！】
嬴政：“…………”
他突然對方士前所未有的厭惡起來。
雖然方士對換回來沒什麽用, 萬一亂折騰的也出什麽互換？果然還是不能亂用。
劉徹瘋狂大笑：“唐高宗懷孕了哈哈哈哈！”
對比產生美, 劉徹現在覺得自己被叫“劉豬豬”或者“劉彘”完全不是個事了。
李世民也是看傻眼了。
想不到兒子不僅要體驗女子月事，還要體驗女子懷孕？？？
可雉奴是個男人啊！
程咬金突然覺得天幕對自己也算口下留情了：“還好還好, 沒讓俺老程懷孕。”
尉遲恭對自己之前的“新娘蓋頭”再也沒了意見：“感謝天幕嘴下留情。”
兩個武將都是大嗓門，加上離得近, 李世民聽到之後，看著兩個武將魁梧的身板、漆黑的膚色，一想到可能跟家中女眷互換靈魂，然後變成女人……
李世民嘴角一抽：太可怕了！趕緊住腦！
【李治真真切切地感受了一把女子懷孕生產的艱難。
妊娠，孕吐，這些最常見、也是最常被外人所知的，甚至都不算事。
感受到胎兒在體內一點一點變大，其他內臟一點一點被擠壓，不同的反應也隨之而來。
膀胱被擠壓，會變得多尿，一天上好多次廁所，導致想要出門都不方便。
□□被擠壓，導致痔瘡頻繁，甚至會便血，而孕期痔瘡不但可能伴隨整個孕期，甚至在產後還會繼續糾纏。
胃部被擠壓，食欲變得奇怪，厭食，厭油膩，變得挑食，更容易嘔吐和反酸，也因為要提供兩個人的能量更容易饑餓。
心臟被擠壓，更容易心慌，失眠，整夜整夜的睡不著覺……
還有腰疼、頭痛、乏力、更容易疲勞和嗜睡等等，伴隨著胎兒越來越大，李治也覺得越來越疲憊。
腹中多了一個小生命後，比腰上掛了個石鎖還要難受，畢竟石鎖掛在體外，而小生命不僅在體內擠壓內臟的空間，還會動來動去，大半夜踢他把他踢醒。
男人總說知道女人懷孕辛苦，產子艱難，可即使這樣也不影響他們用各種條條框框來約束孕婦。
從周朝時期開始，就有了胎教，而這個胎教是單方面約束孕婦的。
耳不聽惡聲，口不出惡言，要端莊，要坐得正行得正，這樣將來的孩子才能品行端正；
要單獨住在幹凈的屋子裏，要清靜，要寬容大度，還得給丈夫挑選孕期伺候丈夫的女人……
懷孕辛苦的明明是孕婦，好像受煎熬的是丈夫一樣。
李治只有親身體驗過這種約束，才感覺有多離譜。
他聽著宮中女官宣讀他的孕期註意事項，越聽火氣越大。
曾經他在武氏懷孕時也是這樣來的，當時覺得理所當然，其他女人不也是這麽過來的嗎？他還在武氏懷孕時多次探望，難道不是很關心她嗎？
但是到了自己親身體驗時才發現，這些事項多麽憋屈，多麽讓人憤怒。
他自己一日比一日難受，還得照顧丈夫有人伺候的舒舒服服，到底是誰懷孕誰更需要照顧和伺候！
脾氣一向很好的李治氣死了，但是剛剛表露出生氣的情緒，又被女官批評，說孕婦情緒不好身體不舒服會影響腹中胎兒！】
“周後妃任成王於身，立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。”
漢朝，賈誼正在編寫《新書·胎教雜記》，他引經據典，用周成王的母親太姜來舉例，說太姜懷孕時站有站相、坐有坐相，高興的時候不大笑，生氣的時候不口出惡言，獨處的時候也不敢怠慢。讚美太姜控制自己的情緒和言行，是胎教的典範。
但是寫著寫著，就感覺被天幕罵了。
賈誼有些糾結，天幕這語氣，難不成胎教沒用？
那他寫還是不寫呢？
.
民間，不少婦人對於天幕極其詳細的描述有些尷尬。
天幕怎麽能把這麽隱私的事情都說出來呢，弄得她們現在渾身不自在，好像產後那些難堪的後遺癥都被暴露在人前了。
有未婚的待嫁小姑娘感到害怕了：“娘，生孩子這麽難受嗎，我不想生，可不可以不嫁人？”
親娘立刻翻臉：“怎麽能不嫁人？不嫁人朝廷要交罰款你出嗎？誰不是這麽過來的，就這麽大驚小怪。”
親生父母都如此，何況公婆那邊，看上的主要就是媳婦的生育價值。
挺著大肚子的兒媳看天幕看得臉色慘白，偏偏許多癥狀她已經有了，那以後豈不是更嚴重？
婆母見狀，漫不經心道：“天幕是沒生過的小姑娘不懂，那些都是月子病，月子沒坐好才這病那病，等你生完，好好坐月子就不會了。你先給咱家生個大胖小子，娘保證把你跟大孫子伺候的白白胖胖。”
媳婦還要再說什麽，丈夫幫腔：“就是，我娘生了六個孩子，不也是好好活著嗎，外面都說我娘是有福氣的，你也會是。”
媳婦看著自從自己進門後就沒見過幹重活的婆母，想著對方動不動腰疼腿疼，走路都直不起腰的癥狀，怎麽也不覺得這叫“好好活著”。
而且，婆母今年其實才四十多，看起來形容枯槁的像是六七十的老婦。
公公不耐煩直接趕人：“看什麽天幕，回房間呆著去，別帶壞了我大胖孫子。”
媳婦不想回去，但是公公的大孝子已經迫不及待來把她往屋裏帶。
她挺著越來越不方便的肚子，看著黑洞洞的昏沈土房子，覺得仿佛是在往監獄裏面走。
公婆總說，懷孕了要做胎教，要靜養，要本分。
可是她越來越懷疑：胎教，真的有用嗎？
如果公婆說得胎教那麽有用，怎麽六個孩子兩個偷雞摸狗還有一個蹲大牢？
恰好，天幕也說到了這裏。
【胎教是從周朝開始，並不是周朝發現的文物或者資料顯示，而是從漢代開始時如此記載的。
“胎教”一詞最早出現，也是漢代。
相傳是漢人戴德所著的《大戴禮記》最早記錄：“胎教之道，書之玉版，藏之金匱，置之宗廟，以為後世戒。（1）”
《大戴禮記·保傅》引用古書《青史氏之記》曰：“王後腹之，七月而就宴室，太史持銅而禦戶左，太宰持鬥而禦戶右。比及三月者，王後所求聲音非禮樂，則太師蘊琴而稱不習，所求滋味非正味，則太宰倚鬥而言曰：不敢以待王太子。”
西漢劉向的《列女傳》也以周文王姬昌之母太任舉例：“及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教也。”
除此之外還有西漢賈誼的《新書·胎教雜記》，這裏舉例的變成了周成王的母親太姜，也是老說法，就不贅言了。
我們可以看到，這些胎教書都是男人寫得，而且不是男性大夫或者婦產醫生，而是儒生。
周朝一向是儒生理想中的“大同社會”，周太王的夫人太姜 、周王季的夫人太任 、周文王的夫人太姒一起被稱為“周朝三太”，她們是周朝三位開國先王的夫人，也被認為是胎教的開創者。但是說起來非常神奇，現存的考古周朝中完全沒見到相關典籍，最早是在漢代典籍和文物中見到（2）。
比如西漢馬王堆漢墓出土的《胎產書》，是一本懷胎方面的醫書，對懷胎後的每月變化、養胎安胎措施有相關描述。甚至還有求子生男秘方和飲食禁忌。
但是直白點講，有用嗎？科學嗎？
有是有，但有的地方比較局限，比如它完全不提父親應該如何做。但是我們現代從婚檢、備孕到胎教和產後，都是規範父母雙方的，這也非常有必要。】
“周王三太講究胎教？我們怎麽沒聽說過？”
大秦朝，不少官員祖上就是在周朝為官，包括嬴政的祖上。
於是大家齊齊疑惑了。
秦滅東周，也繼承了周朝的不少書籍，周朝有什麽胎教書他們怎麽不知道（3）？
.
民間的婦人都被弄糊塗了：“那胎教到底是有用還是沒用？”
男人則是不屑：“女人懷孕生孩子，關男人什麽事？我又不是不能讓女人懷孕，我播種，她懷孕，生的不好是她沒本事，難不成讓我一起受罪？”
他媳婦驚訝又不可思議地看著自己丈夫：原來他是知道女人懷孕時受罪的……
可是既然知道，為何還是讓她不斷地生，她又不是沒生兒子，還是不斷地生。
大家都說她多子多福，但是不停地生孩子和一個人帶四五個孩子的辛苦，只有自己知道……
【胎教對孕婦有一點幫助，但是也不能完全依賴胎教，覺得靠胎教就能解決所有教育問題。
首先，孕婦的情緒變化劇烈不是受孕婦自己控制的，孕期體內激素會劇烈增加，產後再劇烈下跌，與平日完全不同。
其次，孩子的性格是由基因決定，不是懷孕那幾個月就可以決定，許多孩子生來長相性格都像父親，這是靠胎教能決定的嗎？還有些皇後賢惠又規矩，太子又是謀逆又是逼宮，性格跟母親一點也不像，這是胎教可以決定的嗎？
約束一個本就虛弱的孕婦，還不如約束丈夫。
現代科學證明，從胎兒成型時開始，父親與母親的互動就能夠通過母親的情緒被胎兒感知到。
換句話說，父親在母親懷孕期間虐待母親，比如吼叫怒罵母親，對胎兒而言就是一種難聽的“噪音”，會被他記仇，可能導致孩子生來就與父親感情不和（4）。
再者說生子秘方或者生男秘籍，完全沒用！現代科學已經可以做人工試管嬰兒，但也不能決定性別，性別是由男性精子裏含不含Y染色體裏決定的，自然界沒有任何植物或者動物可以替代。
也就是說，生男生女依然取決於父親。
如果粉絲們有備孕或者生子需求，推薦大家看一下現代婦產科醫院推出的《備孕須知》，以及《育兒手冊》。華夏現在14億人口就有不斷進步的現代婦產科的很大關系，我們在一夫一妻的時代還能生14億人口，可想而知嬰兒的死亡率降低了多少。】
李治聽了長長長長的一串孕產知識，聽得若有所思。
就算不為自己，為了大唐的人口，也得多多註意。
尤其是李唐皇室，被天幕說過出過最多的太上皇，身為皇帝，怎麽不為皇子們的教育問題憂心！
若是胎教期間約束父母就能解決問題，他也願意嘗試。
等聽到後面，李治和武後同時驚到坐起，幾乎是異口同聲：
“後世竟然是一夫一妻！”
“一夫一妻還能生14億！”
李治想了想：“不對，一夫一妻不代表不能納妾，我們不也是一夫一妻。”
武後更了解女人：“不陛下，長樂是女子，若是一夫一妻多妾，她不會是這種語氣。後世的一夫一妻，定然就只有一夫一妻！”
李治沒管後世是不是一夫一妻制，首先想到的是孩子的存活率。
他跟武後育有6個孩子，雖然安定公主早夭，但也有5個孩子立住了。
當然，他也知道民間沒有皇家這樣好的條件和太醫，但只要一想到民間只能娶得起一位妻子的男子家中也能有5、6個孩子，就覺得心潮澎湃。
若是家家戶戶有5、6個孩子，兵丁、徭役、賦稅都不缺人，大唐何愁人口不興旺、國家不富強？
李治眼神灼灼地盯著那《備孕須知》和《育兒手冊》：“天幕既然提到，或許這次的獎勵就是這些書籍。就算沒有，大唐匯聚天下名醫來編纂。”
武後提醒道：“陛下，最好也請一些生育子女多的婦人來傳授經驗。男人，到底不是親身經歷。”
李治深以為然，如果不是天幕提到，他哪裏知道，婦人懷孕時的難受，不止是男人能看到的孕吐。而且宮中雖然有醫女，卻多是罪臣之女沒入宮中，以前不從醫，進宮後也得不到系統的醫學教育，由部分醫學博士口頭轉述，實在是不夠。
“善，就依你所言。”
【當然，李治現在還不知道這些，大唐有一本婦產科專著《經效產寶》，但是得在晚唐時期，是四川成都的醫學博士昝殷所著，離唐高宗時期還有一百多年呢。
所以，李治註定只能主要靠自己煎熬。
好在，武後雖然用著他的皮囊和身份，也不可能真的寵幸後妃，每日下朝都陪伴在李治身邊，以自己的經驗來陪伴李治散步，看書，聽音樂，來排解不安。
宮外的其他貴婦，也就是大唐的外命婦，來探望“武後”，與李治帶來許多小禮物，小玩意，讓他即使身體不方便也能看到外面的有趣玩意。
直到這個時候，李治才發現，女性之間也有純粹的友誼。
哪怕平日不親厚，但是因為同為女人，同樣當過孕婦當過母親，在對待其他孕婦時，都是以照顧為主。
這或許就是來自女人之間的共情，來自知道彼此懷孕辛苦的憐惜。】
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）